Поиск по сайту


       



Чимабуэ прозвище Чечни ди Пепи Cimabue Cenni di Pepi dit

ок. 1240 - после 1302


ЧИМАБУЭ

прозвище Чечни ди Пепи Cimabue, Cenni di Pepi, dit (ок. 1240 - после 1302) итальянский художник В то же время, что и поэт Гвидо Гвиницелли и миниатюрист Одеризи да Губбио, его воспевал Данте, как самого великого художника, предшественника Джотто. Согласно критической флорентийской традиции (Гиберти; <Книга Антонио Билли>), Чимабуэ мог бы быть учителем Джотто. Однако в начале XX в. некоторые исследователи поставили под сомнение самый факт существования Чимабуэ. Вместе с тем, согласно документам имя Ченни (БенчиВенни, Венвенутто) ди Пепи, прозванного Чимабуэ, упоминается в Риме в 1242 и в Пизе в 1301, где он работал над мозаикой в апсиде собора (сохранилась исполненная им фигура Иоанна Крестителя; по ней современные исследователи смогли восстановить его творческую биографию). Один документ 1302 свидетельствует о его принадлежности к Компанья деи Пьовути в Пизе. Среди стилистически однородных приписываемых ему произведений самым ранним является <Распятие> в ц. СанДоменико в Ареццо, которое было ему атрибутировано П. Тоэска. Эта работа предшествовала <Распятию> из Пистойи (1274), написанному Коппо ди Марковальдо и его сыном Салерно. Возможно, что оно было исполнено еще до посещения художником Рима в 1272. Поверхность, покрытая глазурью, и драпировки, тонко подчеркнутые золотом, обнаруживают связь с придворным <византинизмом> его соотечественника Коппо ди Марковальдо, в то время как сокращенная патетика в изображении тела Христа напоминает манеру Джунты Пизано, наиболее влиятельного пизанского живописца того времени. Позже Чимабуэ исполнил <Распятие> (частично утраченное во время наводнения 1967 во Флоренции) из ц. СантаКроче во Флоренции. Оно, повидимому, предшествует <Распятию> Деодато Орланди (1288) и даже упомянутому выше <Распятию> Коппо ди Марковальдо (1274). В этом произведении, как и в большой <Маэсте> из ц. СанФранческо в Пизе (нынеПариж, Лувр), манера Чимабуэ изменяется, благодаря произведениям Никколо Пизано, которые он мог видеть в Риме и, особенно, в Пизе. Под влиянием готических течений художник теперь стремится отойти от ортодоксального византизма в сторону античного наследия. На смену византийской сухости приходит более нежная и гибкая трактовка, очень чувственная, особенно в изображении плоти; в золотых волокнах тканей он заменяет драпировки на мощные складки, имитирующие скульптуру. Оживляя эти складки Чимабуэ усиливает эффект неясности, противоположной пластической статике византийских мастеров. Изысканный колорит (голубые, розовые, сиреневые, бледножелтые тона) становится более чувствительным для глаза. Возможно, что Чимабуэ был поддержан на этом пути примером современника Никколо Пизано, Мастера из СанМар- тино. Фрески трансепта верхней ц. СанФранческо в Ассизи сегодня сохранились очень плохо и утратили свою прежнюю яркость. На своде изображены <Четыре Евангелиста>, а на стенах - <Сцены из жизни Марии>, <Деяния апостолов>, <Апокалипсис>, <Ангелы> и <Голгофа>. Хотя датировка этих фресок представляется спорной, новейшие исследования позволяют предположить дату около 1278-1279. Эта гипотеза может быть подтверждена

Дата публикации: 12-6-2010
Прочитано: 1471 раз
-  1  -
 1  | 2[>]